Hip这个词的本义是指人的髋部，厥后有人用这个词刻画吸者，由于这些瘾君子们一样是侧躺正在床上抽烟，髋部老是高高突起。正在“垮掉派”的辞书里，Hip一样用来描摹那些往往站正在流透风潮最前沿的人，或者那些最有魅力的人。Hip后面加上后缀“ie”便是指“幼一号的Hip”，也可翻译成“业余垮掉派”。从这个词的演变就可能看出，嬉皮士们的心灵导师便是那些来自纽约的“垮掉派”诗人。分另表是，加利福尼亚和煦的阳光让他们变得不再那么愤恨了。

　　1966年尾，罗纳德·里根被选为加州州长。这位厥后的美国总统公然责备嬉皮士“装点得像人猿泰山，头发长得像幼丫头，闻起来像野兽”。面临来自官方的敌视，“垮掉派”们拔取了平静顽抗。1967年1月14日，旧金山地下报纸《神谕》正在金门公园的草地上举办了一次超大型的作为艺术献艺，取名“人类大聚合”（Human Be-In）。构造者请来了金斯堡，以及前哈佛大学心境学教练、自称是LSD专家的蒂莫西·利里（Timothy Leary）。金斯堡正在舞台上领导行家诵经，而利里则喊出了一句嘹亮标语:“审视本质，合切社会，退诞生俗。”

　　不过，被构造者请来做传扬的记者们察觉，出席“人类大聚合”的2.5万名“戏子”没人正在乎舞台上爆发的事变，他们要么和周遭新明白的人闲谈，要么和可情人一同窃窃密语，要么爽快什么也不干，就躺正在地上晒太阳。这些人长发披肩，脖子上挂着省钱的珠子项链，赤着脚，衣着道袍似的褂子，很多人手里还拿着点燃的香，彷佛是刚从寺庙里走出来的蓬户士食品。他们无论装点得何等奇怪，全都面露微笑，立场安静。

　　构造者傲慢地向记者们发表:嬉皮士便是“爱的一代”，1967年夏季将是“爱之夏”，届时旧金山的大街大将遍布“花童”（Flower Children），迎接行家头戴鲜花食品，来旧金山和嬉皮士们一同享用生存。

　　于是，1967年的美国浮现了唯有中国“文革”“大串联”时能力看到的景物。多量来自落伍的内陆地域的年青人不辞而别，脱离梓里，搭便车向旧金山进发。他们一齐上哼唱着那首《旧金山》，头戴鲜花行为接头密码，生机找到那传说中的无所不正在的“爱”。

　　1967年夏季食品，一家旅游公司打出告白，把旧金山描写成“独一能不出美国疆土就能‘出国’旅游的地方”。于是，一辆辆旅游车开进了旧金山，旅客们就像正在游动物园。嬉皮士们一首先对这些旅客还算友情，往往可能望见有人递花给旅客。不久他们就觉得厌烦了，首先骚扰这些旅客。有人拿来一壁大镜子，随着旅游车跑，旅客们一眼望去，看到的却是镜子里的自身。

　　少数几个胆大的旅客走下旅游车，深化海特区，毕竟看清了究竟。嬉皮士们简直全都患上了养分不良症，一个个面黄肌瘦，露宿陌头。一个四周唯有几公里的幼区一会儿涌进来快要10万人，本地人哪能供给得了足够的食品和住宿呢？《神谕》上登了篇作品，仿照《旧金山》的歌词，交代那些来朝圣的年青人说:“若是你要来旧金山，不单要正在头上戴朵花，还别忘了带上食品、毯子、换洗衣服、钱……”要不是“开采者”供给的帮帮，“爱之夏”可能连一礼拜都坚持不下去。

　　“开采者”（The Diggers）是一个疏松的无当局构造，他们没有指示人，一贯不采纳采访，媒体对他们简直一窍欠亨。“开采者”这个名字根源于17世纪中叶的英国，当时的英国国王协议公法批准田主任意圈地，把无人认领的大家土地划为己有。1649年，二十几个贫穷的农夫正在杰拉德·温斯坦利（Gerrard Winstanley）的领导下，正在未被占据的土地上挖土拓荒，种植庄稼，并自身起首盖起了衡宇，过起了按需分派式的公社生存。温斯坦利以为金钱和私有资产是人类全数罪行的泉源，唯有放弃私有造，共享家当能力扑灭疾苦和斗争。

　　然则，“开采者”们拒绝利用暴力，当当局派捕快前来驱赶他们时，他们没有做任何抵当，以是，这个乌托国式的构造只坚持了不到一年就被迫终结了。温斯坦利厥后写了一系列作品，论说自身的理念。厥后他被席卷社会主义者、者以及无当局主义者正在内的很多激进人士视为始祖。

　　然则，唯有旧金山的“开采者”构造才最终整个担当了老“开采者”的思念。他们以为这个社会仍旧不可救药，不或许希望当权者做出任何让步，乃至像新那样上街也不行处分题目，那样做顶多正在电视上露一下脸食品，涓滴起不到任何现实结果，并且纵然最终革命得胜了，也只是把政权和家当从新分派，最终仍将导致衰落。他们以为唯有从根蒂上调换这个社会，人类才有希望，而这个“根”即来自“私有资产”这个观念的存正在。全数斗争、敌视、聚敛、贪图、伪善、政事衰落、滥用职权、等第轨造等等罪行都是由于私有资产正在捣乱麻将胡了2。以是，他们的主意唯有一条:全部都应免费。

　　正在这个主意的指引下，“开采者”们正在海特区相近的草坪上免费分发食品，任何人都可此后领。他们的标语是:“这些食品历来便是你们的，咱们只只是把它们还给你们。”这些食品有些是来自市廛的捐献，更多来自LSD修设者斯坦利。他们每寰宇昼供给一顿饭，不断络续了一年，很多嬉皮士便是靠着这顿饭才没有饿死。他们还往往构造“感恩而死”笑队正在草坪上进行免费音笑会麻将胡了2，为嬉皮士们供给文娱，厥后又起色到免费供给钱和食品，乃至还正在海特区开了一家免费市廛，供给衣服、被褥等生存必定品。他们所做的全部都不请求任何回报，由于他们生机嬉皮士们可能不必坚守这个社会所协议的游戏法则而得以活命下去，从而把预防力会合到更存心义的事变上，从而正在心灵上获得升华。

　　许多老嬉皮士都回顾说，若是没有“开采者”的帮帮，嬉皮士运动乃至连一个月都不或许坚持。从某种意思上说，“开采者”便是嬉皮士运动背后最紧张的物质和表面支柱。

　　怜惜的是，多数汗青事务证据，若是一项运动的心灵依托来自某种乌托国理念，那么它就不或许万世食品。1967年还没过完，旧金山便仍旧首先倒闭了。嬉皮士和本地黑人住户之间的冲突接续升级，相相打殴事务反复爆发，厥后还爆发了几起杀人案，更是弄得人心惶惑，市廛合门大吉，大街上堆满了垃圾没人整理，巡察的捕快首先穿上了防暴栈稔，一位旧金猴子立病院的大夫效法“开采者”的做法正在海特区开设了免费门诊部，每天都有大方病人、孕珠的少女以及吸毒过量的瘾君子前来寻求帮帮……

　　就如许，旧金山急迅地造成了一个穷人窟，一个落伍派们早就料念到了的阳间地狱。

　　1967年10月6日，“开采者”正在海特区进行了一次抬棺大，棺材里放的是嬉皮士们常用的念珠、头巾和地下报纸等物品。他们把这回行动叫做“大家媒体淳厚的儿子——嬉皮士之死”。

　　嬉皮士们都不肯自信嬉皮心灵会这么速就死去。他们自信，纵然海特区待不下去了，他们还可能去另表埠方。于是，嬉皮士们又首先了新一轮大串联，这回是从旧金山迁往各地的山区乡村，并纷纷正在这些冷僻的地方创修起一个个公社，正在那里持续他们的梦念。

　　1969年8月15日，50万嬉皮士云集纽约州的贝瑟尔市，出席为期3天的“伍德斯托克音笑节”。此次音笑节被公以为是60年代嬉皮士运动最终的光彩。

　　1969年8月9日傍晚，洛杉矶爆发了两起惨无人性的凶杀案，3个月后案子告破，凶手竟是住正在加州乡村的一个嬉皮团伙，其成员竟多半是年青女性！她们的首领是特长仰仗毒品和“爱”为部下成员洗脑的惯犯查尔斯·曼森（Charles Manson）。此案曾经宣布，言叙大哗，美国公多对嬉皮士仅存的一点怜惜心也随之云消雾散。

　　1970年10月4日，嬉皮士们的心灵偶像之一、女歌手贾尼斯·乔普林因吸毒过量，死正在了酒店里。乔普林的知心、摇滚歌手戴维·克罗斯比厥后正在回顾那段嚣张的日子时，说过一句着名的线年代爆发过什么

　　一晃40年过去，那些当年激情四溢的年青人多半知难而退，首先享用暮年生存。旧金山的海特区从新造成了旅游胜地，嬉皮招贴画、嬉皮T恤衫和迷幻摇滚笑唱片成为保藏家们的骄子，嬉皮士偶像的名字也早已被注册成一种冰淇淋的牌号……

　　上世纪90年代，一经有人试图重振嬉皮心灵麻将胡了2。他们把LSD换成了，把迷幻摇滚笑换成了电子舞曲，把舞厅从旧金山搬到了全全国，把嬉皮导师从利里换成了释教高僧……结果还是没有得胜。

　　固然嬉皮士运动很或许成为久远的汗青古迹，但“爱之夏”的心灵或多或少调换了人类社会轨迹。席卷性解放、表族通婚、东方宗教、环保运动、音笑节、背包族、摩托党和反战运动正在内的很多现代思潮和生存办法中都有当年嬉皮士的影子。麻将胡了2嬉皮士运动40年：靠免费供给的食物和存活食品